在许多经典中，佛陀都亲自赞叹跏趺坐的功德：
01
《大智度论》有云：
问曰：多有坐法，佛何以故，唯用结跏趺坐？
答曰：诸坐法中，结跏趺坐，最安稳不疲极，此是坐禅人坐法，摄此手足，心亦不散。又于一切四种身仪中最安稳，此是禅坐取道法坐，魔王见之，其心忧怖。如此坐者，出家人法，在林树下结跏趺坐，众人见之皆大欢喜，知此道人必当取道。如偈说：
若结跏趺坐，身安入三昧；
威德人敬仰，如日照天下。
除睡懒覆心，身轻不疲懈；
觉悟亦轻便，安坐如龙蟠。
见画跏趺坐，魔王亦愁怖，
何况入道人，安坐不倾动！
以是故，结跏趺坐。
02
《阿毗达磨大毗婆沙论》卷三十九：“问：‘诸威仪中皆得修善，何故但说结跏趺坐?’答：‘此是贤圣常威仪故，谓过去未来过克伽沙数量诸佛及佛弟子，皆住此威仪而入定故，复次如是威严顺善品故，谓若行住身速疲劳，若倚卧时便增昏睡，唯结跏(趺)坐无斯过失。’……”
03
结跏趺坐，意义极多，归纳言之，大概不外“五因缘”。《瑜伽师地论》卷三十中云：“诸佛所许大小绳床草叶座等，结跏趺坐，乃至广说。何因缘故结跏趺坐，谓正观见五因缘故。
一由身摄敛，速发轻安。如是威仪顺生轻安，最为胜故。
二由此宴坐，能经久时。如是威仪不极，令身速疲倦故。
三由此宴坐，是不共法。如是威仪，外道他论，皆无有故。
四由此宴坐，形相端严。如是威仪，令他见己，极信敬故。
五由此宴坐，佛佛弟子，共所开许。如是威仪，一切贤圣同称赞故。”
换言之，即结跏趺坐，第一摄身轻安；第二能经久不倦；第三外道皆无；第四形相端严；第五为佛门正坐。此即所谓“五因缘”也。
04
《大智度论》有云：
【经】“菩萨摩诃萨欲一结跏趺坐，遍满三千大千世界中虚空者，当学般若波罗蜜!”
【论】问曰：菩萨以何因缘故，如是结跏趺坐？
答曰：以梵天王主三千世界，生邪见心，自以为大；见菩萨结跏趺坐遍满虚空，则憍慢心息。又于神通力中巧方便故，一能为多，多能为一；小能作大，大能作小。亦为欲现希有难事故，坐遍虚空；亦为遮诸鬼神龙王恼乱众生故，坐满虚空，令众生安隐。如难陀、婆难陀龙王兄弟，欲破舍婆提城，雨诸兵仗，毒蛇之属；是时目连端坐，遍满虚空，变诸害物，皆成华香、缨络。以是故说：菩萨摩诃萨欲一结跏趺坐，遍满三千大千世界虚空，当学般若波罗蜜。